Linh mục thực sự đằng sau ‘Giáo hoàng Exorcist, là một fan hâm mộ của các bộ phim kinh dị Hollywood

Có những trường hợp khi một người cần được bảo vệ chống lại sức mạnh của ma quỷ hoặc bị rút khỏi sự thống trị tinh thần của mình. Vào những thời điểm như vậy, Giáo hội yêu cầu công khai và có thẩm quyền nhân danh Chúa Giêsu Kitô vì sự bảo vệ hoặc giải phóng này thông qua việc sử dụng trừ tà.

Trừ tà

Các giám mục của Giáo hội Latinh của Hội nghị Công giáo Hoa Kỳ đã phê chuẩn bản dịch tiếng Anh của De exorcismis et Ứng dụng Quibusdam, Editio typica vào tháng 11 năm 2014. T anh ấy là văn bản cuối cùng của Trừ tà và các lời cầu xin liên quan (Ers) đã được xác nhận bởi Thánh See vào tháng 12 năm 2016 và được thực hiện tại các giáo phận của Hoa Kỳ kể từ ngày 29 tháng 6 năm 2017. Trong quá trình phê duyệt, một danh sách các câu hỏi thường gặp về trừ tà và việc sử dụng nó trong cuộc sống phụng vụ của nhà thờ được phát triển bởi Ban thư ký thờ phượng thiêng liêng. Câu trả lời được cung cấp bởi các chuyên gia trong Bộ này và bởi các chuyên gia về Luật Canon.

Vì rất nhiều nhận thức chung về bản chất và ứng dụng trừ tà được hình thành bởi sự phóng đại của các kịch bản phim và chương trình truyền hình, Ủy ban về sự thờ phượng thiêng liêng đã phê duyệt phổ biến các câu hỏi và câu trả lời cơ bản này, với hy vọng rằng thông tin rõ ràng được đưa ra Về một chủ đề thường bị che giấu trong bí ẩn hoặc thông tin sai lệch.

Câu hỏi về trừ tà

Exorcism là gì?

Exorcism là một hình thức cầu nguyện cụ thể mà Giáo hội sử dụng chống lại sức mạnh của ma quỷ.

Sự khác biệt giữa một phép trừ tà là gì và Bí tích Sám hối là gì?

Exorcism là một lời cầu nguyện rơi vào thể loại Bí tíchCompendium của Giáo lý của Giáo hội Công giáo, KHÔNG. 351), do đó thay đổi từ bảy bí tích của nhà thờ được thành lập bởi chính Chúa Kitô. Bí tích đền tội tha thứ cho tội lỗi của chúng ta và hòa giải chúng ta với nhà thờ, làm mới rửa tội và ban tặng ân sủng để chống lại cái ác và phát triển trong đức hạnh. Như một bí tích, Exorcism chuẩn bị cho một ân sủng của Bí tích.

Tại sao nhà thờ cần trừ tà?

Có những trường hợp khi một người cần được bảo vệ chống lại sức mạnh của ma quỷ hoặc bị rút khỏi sự thống trị tinh thần của mình. Vào những thời điểm như vậy, Giáo hội yêu cầu công khai và có thẩm quyền nhân danh Chúa Giêsu Kitô vì sự bảo vệ hoặc giải phóng này thông qua việc sử dụng trừ tà.

Có cơ sở kinh điển cho trừ tà không?

Trong khi cơ sở cho sự trừ tà được đặt căn cứ trong chức vụ của Chúa Giêsu Kitô (cf. Mk 1:34, 39; Lk 4:35; MT 17:18), không có cơ sở kinh điển cho một nghi thức trừ tà chính thức ngoài việc sử dụng các pericopes Thi thiên và Tin Mừng được đưa vào nghi thức trừ tà.

Tuy nhiên, điều rõ ràng là Chúa Jesus liên quan đến các môn đệ trong sứ mệnh của mình và thông qua vận hành của họ tiếp tục công việc trừ tà bắt đầu bởi chính Chúa Giêsu (CF. Mt 10: 8; MK 3: 14-15; 6:13; 16:17; Lk 9: 1; 10:17). Đó không phải là một công việc họ đã làm trong tên riêng của họ, nhưng nhân danh người đã ban cho họ. Do đó, Bộ Exorcism tiếp tục trong cuộc đời của Giáo hội như là một phần của sự chăm sóc mục vụ thông thường của các linh hồn.

Những người cha của nhà thờ có đề cập đến việc trừ tà trong các tác phẩm của họ không?

Một số người cha của Giáo hội, bao gồm Irenaeus, Tertullian, Cyprian và Athanasius cung cấp cho chúng ta những hiểu biết sâu sắc về các hoạt động trừ tà trong ngày của họ thông qua các tác phẩm còn tồn tại của họ. Thông qua chúng, chúng ta có một cái nhìn thoáng qua về những phát triển mở ra trong cấu trúc và hình thức trừ tà như một nghi thức dần dần hình thành. Ngoài việc sử dụng tên của Chúa Giêsu, các yếu tố khác đã góp phần vào hình dạng của một nghi thức ban đầu như dấu hiệu của thập tự giá, sự xuất hiện (hơi thở trên khuôn mặt của người đó), điều chỉnh đơn giản chứa Kinh thánh, cầu nguyện và nhịn ăn.

Có các loại trừ tà khác nhau không?

Việc trừ tà được chia thành hai loại (hoặc hình thức). Các hình thức trừ tà đơn giản hoặc nhỏ được tìm thấy ở hai nơi: thứ nhất, đối với những người chuẩn bị cho phép báp têm, Nghi thức khởi đầu Kitô giáo của người lớn (RCIA) và Nghi thức rửa tội cho trẻ em Cả hai kêu gọi trừ tà nhỏ; thứ hai, phụ lục của Trừ tà và các lời cầu xin liên quan Bao gồm một loạt những lời cầu nguyện có thể được sử dụng bởi các tín hữu.

Loại thứ hai là sự tinh tế nghiêm trọng hoặc chính trị chính “, đó là một nghi thức chỉ có thể được thực hiện bởi một giám mục hoặc một vị linh mục, với sự cho phép đặc biệt và rõ ràng của người bình thường (CF. Bộ luật của Luật Canon, có thể. 1172). Hình thức này được chỉ đạo “khi trục xuất quỷ hoặc giải phóng [của một người] khỏi sự chiếm hữu ma quỷ” (Giáo lý của Giáo hội Công giáo, KHÔNG. 1673).

Khi nào và làm thế nào là một thành viên bị ảnh hưởng của các tín hữu được gọi là một người trừ quỷ?

Bạn nên làm. Là một phần của giao thức, một đánh giá sẽ xảy ra để xác định trạng thái thực sự của người.Chỉ sau khi kiểm tra kỹ lưỡng bao gồm xét nghiệm y tế, tâm lý và tâm thần, người mới có thể được giới thiệu đến The Exorcist để xác định cuối cùng về việc chiếm hữu ma quỷ. Để rõ ràng, quyết tâm thực tế về việc một thành viên của các tín hữu có thực sự bị quỷ ám được thực hiện bởi Giáo hội hay không, ngay cả khi các cá nhân tuyên bố bị chiếm hữu thông qua tự chẩn đoán hoặc rối loạn tâm thần của chính họ.

Có thể bất cứ ai nhận được một “sự trừ tà chính?”

Vì các nghi thức trừ tà được phân loại là Bí tích, một cách hiệu quả là phước lành, nên việc thực hành ai có thể nhận được “trừ tà chính” được điều chỉnh bởi Canon 1170 của Bộ luật Canon. Sau đây có thể nhận được phước lành chuyên môn này nếu nó được xác định là cần thiết: 1) người Công giáo; 2) Catechumens; 3) Kitô hữu phi Công giáo yêu cầu nó; và 4) các tín đồ ngoài Kitô giáo miễn là họ có ý định đúng đắn, có nghĩa là. Trong các trường hợp liên quan đến một người không công giáo, vấn đề nên được đưa vào sự chú ý của Giám mục Giáo phận (CF. Ers, không. 18).

Tần suất là một “trừ tà chính” được thực hiện?

Tần suất trừ tà thuộc loại này được xác định bởi nhu cầu đáng tin cậy đối với nghi thức. Đó là lý do tại sao việc thiết lập một giao thức giáo phận là quan trọng. Qua nhiều thế kỷ, nhà thờ đã thận trọng khi đánh giá các trường hợp bị cáo buộc chiếm hữu quỷ dữ. Lý do cho điều này là không từ chối quyền truy cập vào các thành viên của các tín hữu đang có nhu cầu thực sự. Tuy nhiên, nhà thờ cũng quan tâm không kém rằng các cá nhân không bị cuốn vào một tâm lý giật gân và do đó tạo ra một loại chuyện về trình diễn. Mặc dù hiếm khi, các trường hợp sở hữu ma quỷ thực sự nên được giải quyết một cách cân bằng với sự chăm sóc tối đa được mở rộng cho người bị ảnh hưởng.

Sự khác biệt giữa một phép trừ tà chính và một phép trừ tà nhỏ là gì?

Trong khi cả hai hình thức trừ tà được hướng chống lại sức mạnh của ma quỷ, thì nghi thức của trừ tà chính chỉ được sử dụng khi có một trường hợp sở hữu ma quỷ chính hãng, cụ thể là khi xác định rằng sự hiện diện của ma quỷ nằm trong cơ thể của Sở hữu và quỷ có thể thực hiện sự thống trị trên cơ thể đó.

Những người trừ tà là những lời cầu nguyện được sử dụng để phá vỡ ảnh hưởng của cái ác và tội lỗi trong cuộc sống của một người, cho dù là một giáo lý chuẩn bị cho phép báp têm hay là một trong những người trung thành được rửa tội để vượt qua ảnh hưởng của cái ác và tội lỗi trong cuộc sống của anh ta hoặc cô ta.

Có ví dụ về mỗi trong văn bản của Trừ tà và các lời cầu xin liên quan?

Văn bản nghi lễ Trừ tà và các lời cầu xin liên quan bao gồm một phần giới thiệu, hai chương (“Nghi thức trừ tà chính” và “các văn bản khác nhau”), và kết thúc với hai phụ lục. Chương thứ hai cung cấp một loạt các văn bản bổ sung đóng vai trò là tùy chọn trong chính quyền của chính nghi thức. Phụ lục đầu tiên chứa những lời cầu nguyện trừ tà được sử dụng theo quyết định của Giám mục Giáo phận. Loạt lời cầu nguyện sau này không bị nhầm lẫn với nghi thức của chính chủ nghĩa trừ tà chính. Cuối cùng, phụ lục thứ hai cung cấp những lời cầu nguyện và lời cầu xin cho việc sử dụng riêng tư của các tín hữu.

Người có thể thực hiện các loại trừ tà?

Bộ trưởng của một cuộc trừ tà nhỏ là bộ trưởng được chỉ định của Bí tích (RCIA hoặc Rửa tội cho trẻ em) hoặc phước lành được tôn vinh. Do đó, những lời cầu nguyện trong Phụ lục II, “Những lời cầu xin có thể được sử dụng bởi các tín hữu một cách riêng tư trong cuộc đấu tranh của họ chống lại sức mạnh của bóng tối”. Tuy nhiên, nghi thức của chủ nghĩa trừ tà lớn chỉ được tôn vinh bởi một giám mục hoặc một linh mục đã có được sự cho phép đặc biệt và rõ ràng của Giám mục Giáo phận.

Làm thế nào để một linh mục trở thành một người trừ quỷ?

Một linh mục có thể được bổ nhiệm vào văn phòng của Exorcist trên cơ sở ổn định hoặc cho một dịp cụ thể (Actum quảng cáo) bởi Giám mục Giáo phận. Trong cả hai trường hợp, Exorcist nên làm việc chặt chẽ và dưới sự chỉ đạo của Giám mục.

Những tiêu chí nào được sử dụng để quyết định các linh mục nào được giao trách nhiệm này?

Theo quy định trong Canon 1172 §2 của Bộ luật Canon, linh mục được bổ nhiệm vào Bộ Exorcist nên sở hữu lòng đạo đức, kiến ​​thức, sự thận trọng và tính toàn vẹn của cuộc sống. Phần giới thiệu về Trừ tà và các lời cầu xin liên quan chỉ đạo thêm rằng linh mục “đã được chuẩn bị cụ thể cho văn phòng này” (ers, không. 13).

Những người trừ quỷ được đào tạo và chuẩn bị cho chức vụ này như thế nào?

Theo kinh điển, Exorcist đã được đào tạo cho chức vụ chuyên ngành này thông qua mô hình học nghề, làm việc dưới sự chỉ đạo của một nhà trừ quỷ có kinh nghiệm. Ngoài ra, trong những năm gần đây, một số chương trình đã được thành lập để thúc đẩy việc đào tạo các nhà trừ quỷ.

Một nền tảng thần học và tinh thần vững chắc là điều cần thiết khi chuẩn bị làm bộ trưởng là một người trừ quỷ. Ghi nhớ những phẩm chất đã được đề cập trong câu hỏi trước, ứng cử viên cũng phải duy trì cách tiếp cận cân bằng cho chức vụ đặc biệt này, sở hữu một tâm linh được đặt nền tảng trong cuộc sống bí tích của nhà thờ, và có thể kiểm soát sự tò mò của mình. Sự hướng dẫn của một giám đốc tâm linh lành nghề là rất quan trọng trong cuộc sống của người trừ quỷ.

Điều gì, nếu có, nghi thức trong văn bản này có thể được thực hiện bởi các trung thành?

Như đã được đề cập trước đây, nghi thức trừ tà chính chỉ được quản lý bởi một linh mục hoặc giám mục được ủy quyền (Sacerdos). Nếu nó được coi là hữu ích, các thành viên của giáo dân có thể có mặt cho nghi thức, hỗ trợ công việc của người trừ quỷ bằng những lời cầu nguyện của họ hoặc được đọc một cách riêng tư hoặc theo hướng dẫn trong nghi thức. Tuy nhiên, văn bản cảnh báo rằng các tín đồ giáo dân không được đọc bất kỳ lời cầu nguyện nào dành cho người trừ quỷ (ers, không. 35), không chỉ bởi vì những lời cầu nguyện được dành cho những người được phong chức để hành động trong con người của Chúa Kitô (trong persona christi capitis), nhưng cũng để bảo vệ các tín hữu khỏi bị tổn hại tâm linh có thể.

Khi một thành viên bị ảnh hưởng của các tín hữu là nữ, nên có ít nhất một phụ nữ khác vì lợi ích của quyền sở hữu và quyết định. Không có lúc nào người trừ quỷ ở một mình với một thành viên bị ảnh hưởng của các tín hữu, không phải trong quá trình tham khảo ý kiến ​​cũng như cho lễ kỷ niệm nghi thức.

Làm thế nào để một người trừ quỷ xác định “với chứng nhận đạo đức” (ers, không. 16) Rằng một người bị trừ tà thực sự bị chiếm hữu bởi các lực lượng quỷ dữ, và không chỉ đơn thuần là bị các bệnh về thể chất hoặc các vấn đề tâm lý?

Sự chắc chắn về mặt đạo đức được hiểu một cách cổ điển là rơi vào giữa hai cực của sự chắc chắn và xác suất tuyệt đối.Ghi nhớ rằng, chứng nhận đạo đức đạt được thông qua việc kiểm tra các bằng chứng được cân. Do đó, người trừ quỷ phải sử dụng bất kỳ tài nguyên nào có sẵn cho anh ta khi điều tra yêu cầu sở hữu ma quỷ cùng với đầu vào từ các chuyên gia y tế và tâm thần.

Người trừ tà được hướng dẫn sử dụng “chu vi và thận trọng tối đa” trước khi tiến hành nghi thức (ers, không. 14). Trong suốt chức vụ của mình, một người trừ quỷ phải thiết lập một sự cân bằng trong tâm trí của chính mình giữa việc không tin quá dễ dàng rằng ma quỷ chịu trách nhiệm cho những gì đang biểu lộ, và quy kết tất cả các biểu hiện có thể chỉ có đối với một nguồn tự nhiên, hữu cơ.

Các thành viên bị ảnh hưởng của các tín hữu trải qua kiểm tra y tế hoặc tâm lý trước khi sử dụng trừ tà?

Là một phần của quá trình đánh giá (có thể được thiết lập trong một giao thức giáo phận), thành viên bị ảnh hưởng của các tín hữu nên tận dụng một đánh giá y tế và tâm lý/tâm thần kỹ lưỡng. Thường xuyên, các cá nhân tự nhận mình tuyên bố bị ảnh hưởng theo bất kỳ cách nào. Tuy nhiên, trong lịch sử, nhà thờ đã thận trọng khi đánh giá những cá nhân như vậy vì sợ không cần thiết thu hút sự chú ý đến các mưu mô của quỷ hoặc cho tín dụng khi không có tín dụng nào đến hạn.

Làm thế nào một người trừ quỷ có thể đảm bảo rằng một sự trừ tà không được coi là một hoạt động kỳ diệu hoặc mê tín?

Bản thân người trừ quỷ có thể phục vụ như một giáo lý viên trong vấn đề này bằng cách anh ta trung thành điều hành các nghi thức theo quy định của nhà thờ trong sự khôn ngoan của cô. Về cơ bản, các nghi thức trừ tà chỉ là một cách nữa mà nhà thờ có xu hướng chăm sóc mục vụ của các linh hồn, ngay cả những linh hồn không phải là đàn của cô. Tuy nhiên, nghi thức được miêu tả một cách khó hiểu và bí ẩn, thì nhận thức trở nên kỳ diệu và mê tín hơn. Với sự siêu phong phú của thông tin khó hiểu và không chính xác có sẵn trong lĩnh vực công cộng xung quanh chủ đề cụ thể này, cách thức mà nghi thức sửa đổi này được công bố.

Những biểu tượng nghi lễ nào được sử dụng trong trừ tà và những gì chúng tượng trưng cho?

Ngoài việc sử dụng các bài đọc thánh vịnh và phúc âm và đọc thuộc lòng những lời cầu nguyện trừ tà, một loạt các biểu tượng thiêng liêng được sử dụng trong nghi thức của chủ nghĩa trừ tà chính. Để bắt đầu, nước được ban phước và rắc lại khi nhớ lại tính trung tâm của cuộc sống mới mà người bị ảnh hưởng đã nhận được trong lễ rửa tội và sự thất bại cuối cùng của Quỷ dữ thông qua công việc cứu rỗi của Chúa Giêsu Kitô. Việc áp đặt bàn tay, cũng như hơi thở trên khuôn mặt của người (xuất sắc) bởi người trừ quỷ, khẳng định sức mạnh của Chúa Thánh Thần trong công việc trong người Chúa. Cuối cùng, thập tự giá của Chúa được thể hiện cho người bị ảnh hưởng và dấu hiệu của thập tự giá được tạo ra trên Ngài/cô ấy thể hiện sức mạnh của Chúa Kitô đối với Quỷ dữ.

Các thành viên khác của các tín hữu có nên có mặt khi một sự trừ tà được thực hiện?

Văn bản này đề nghị mạnh mẽ chống lại người trừ quỷ làm việc trong sự cô lập (ers, không. 34b). Mặc dù trong những trường hợp hiếm hoi, điều này có thể không thể tránh khỏi, việc thực hiện việc trừ tà trong cô đơn nên được khuyến khích bằng mọi giá.

Việc trừ tà được thực hiện ở đâu?

Chuẩn mực là để tôn vinh nghi thức trừ tà ở một nhà nguyện hoặc nơi thích hợp khác (ví dụ, một nhà nguyện nhỏ) kín đáo ẩn giấu khỏi quan điểm đơn giản (ers, không. 33). Đó là lợi thế của người trừ quỷ bất cứ khi nào có thể sử dụng một nơi dành riêng cho danh dự của Chúa chứ không phải là nhà của người bị ảnh hưởng, ví dụ.

Việc sử dụng trừ tà có được giữ bí mật không?

Đối với sự toàn vẹn của danh tiếng của người bị ảnh hưởng cũng như cho những cá nhân có thể hỗ trợ, việc bảo tồn bảo mật là rất quan trọng. Nó cũng được đề xuất mạnh mẽ rằng danh tính của người trừ quỷ được giữ bí mật hoặc chỉ được biết đến nhiều nhất với các linh mục khác của giáo phận.

Có thể là một phép trừ tà được thực hiện mà không có sự cho phép của người nhận?

Với bản chất của hoạt động của quỷ và sự đồng lõa có thể của người bị ảnh hưởng trong việc chiếm hữu ma quỷ, người trừ quỷ sẽ xác định được sự đồng ý của người đó nếu có thể trước khi tiến hành nghi thức trừ tà chính.

Các phép trừ tà giống nhau ở mọi nơi, hoặc có sự khác biệt về khu vực và văn hóa?

Các nghi thức trừ tà sẽ được tôn vinh một cách nhất quán theo chỉ thị (Praenotanda) quy định trong nghi lễ. Các nghi thức không được thay đổi theo quyết định của người trừ quỷ ngoài các tùy chọn được nêu rõ ràng trong văn bản chính thức. Tuy nhiên, trước khi tiến hành sử dụng nghi thức, rất hữu ích cho người trừ quỷ nhận thức được bất kỳ sự khác biệt về văn hóa và ảnh hưởng khu vực nào có thể ảnh hưởng đến tình trạng hiện tại của người bị ảnh hưởng. Một công cụ đánh giá có thể hỗ trợ làm sáng tỏ các loại như: 1) những nơi mà người đó có thể đã đến thăm (người chữa bệnh, phương tiện, tâm lý học); 2) các thực hành mà người đó có thể đã tham gia (làm sạch, tôn giáo thời đại mới, reiki); và 3) những cách mà người đó có thể đã tự mở ra trực tiếp cho sự thống trị của quỷ (ma thuật, phù thủy, thờ phượng Satan).

Trong các công thức trừ tà, sự khác biệt giữa các công thức từ chối và các công thức bắt buộc là gì?

Các công thức từ chối là những lời cầu nguyện trừ tà, được gửi đến Thiên Chúa, yêu cầu giải phóng người bị ảnh hưởng. Các công thức bắt buộc được gửi trực tiếp đến tinh thần quỷ dữ sống, chỉ huy nó khởi hành nhân danh Chúa Giêsu Kitô.

Khi nào mỗi người sẽ được sử dụng?

Các công thức từ chối và các công thức bắt buộc được trình bày dưới dạng các tập hợp trong nghi thức trừ tà với công thức không dùng. Các công thức từ chối có thể được sử dụng mà không có các công thức bắt buộc nhưng điều ngược lại không được phép (ER, không. 28).

Khi nào các nghi thức có trong các phụ lục được sử dụng và bởi ai?

Những lời cầu nguyện của sự cầu xin và trừ tà được tìm thấy trong Phụ lục I (“Một sự cầu xin và trừ tà có thể được sử dụng trong các trường hợp cụ thể của Giáo hội”) có thể được ví như những lời cầu nguyện mà Giáo hoàng Leo XIII đã thêm vào nghi thức trừ tà trước đó vào năm 1890. Trọng tâm của những lời cầu nguyện này là giải quyết và khắc phục bất kỳ ảnh hưởng ma quỷ nào đối với các địa điểm và mọi thứ nói riêng, cũng như khắc phục các cuộc tấn công chống lại nhà thờ một cách tổng quát hơn. Như trong trường hợp của một “sự trừ tà chính”, bộ trưởng bình thường của những lời cầu nguyện này sẽ là một linh mục được bổ nhiệm cho mục đích này hoặc chính giám mục.

Những lời cầu nguyện và lời mời bao gồm Phụ lục II (“Những lời cầu xin có thể được sử dụng bởi các tín hữu một cách riêng tư trong cuộc đấu tranh của họ chống các cuộc tấn công tâm linh của quỷ.

Khi nào một giám mục hoặc mục sư giới thiệu một cách thích hợp Phụ lục II cho một thành viên của đàn chiên của mình?

Khi nó được học thông qua các con đường như tư vấn mục vụ, định hướng tâm linh hoặc bí tích đền tội rằng một thành viên của các tín hữu đang trải qua các cuộc tấn công của Quỷ. (Phụ lục II có sẵn dưới dạng một ấn phẩm riêng biệt bằng cả tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha từ USCCB Communications.)

Linh mục trừ tà

Tác giả

1. Joseph p. Phó giáo sư nghiên cứu tôn giáo, Đại học bang Texas

Tuyên bố công khai

Joseph p. Laycock không làm việc, tư vấn, sở hữu cổ phiếu hoặc nhận tài trợ từ bất kỳ công ty hoặc tổ chức nào sẽ được hưởng lợi từ bài viết này và đã tiết lộ không có liên kết nào ngoài cuộc hẹn học tập của họ.

Đối tác

Đại học bang Texas cung cấp tài trợ cho thành viên của cuộc trò chuyện chúng tôi.

Vào ngày 14 tháng 4 năm 2023, Sony Pictures đã phát hành The The Pope, Exorcist, một bộ phim kinh dị lấy cảm hứng từ The Life of the Rev. Gabriele Amorth. Amorth từng là người trừ quỷ cho Giáo phận Rome từ năm 1986 cho đến khi ông qua đời năm 2016 ở tuổi 91.

Sự trừ tà Công giáo đã từng cực kỳ hiếm ở Hoa Kỳ và phần lớn châu Âu, và Amorth đóng một vai trò chính trong việc bình thường hóa việc thực hành. Năm 1990, ông thành lập Hiệp hội trừ tà quốc tế, hay IAE, một nhóm Công giáo ủng hộ việc thực hành trừ tà và đào tạo các nhà trừ quỷ mới.

Nhóm này đã chỉ trích cách thức Amorth và chức vụ của ông được miêu tả trong phim. Vào tháng 3, IAE đã đưa ra một tuyên bố lên án bộ phim là kinh dị Spl Splatter.Quan trọng hơn, IAE cảnh báo rằng bộ phim giật gân và không truyền đạt được sự đau khổ của những người cần nghi thức này. Tuy nhiên, Rev. Edward Siebert, một trong những nhà sản xuất điều hành của bộ phim, đã bảo vệ nó bằng cách chỉ ra rằng nó mô tả một linh mục trong một ánh sáng tích cực.

Không có gì đáng ngạc nhiên, Amorth tên là The The Exorcist là bộ phim yêu thích của anh ấy, bình luận, tất nhiên, các hiệu ứng đặc biệt được phóng đại. Nhưng nó là một bộ phim hay, và chính xác, dựa trên một cuốn tiểu thuyết đáng kính đã phản chiếu một câu chuyện có thật.”⁠ Amorth đã trở thành một người trừ quỷ một thập kỷ sau bộ phim, và sự nghiệp của anh ấy đã phát triển cùng với các bộ phim kinh dị. Ông đã giới thiệu bộ phim kinh dị năm 2011 “The Rite Hồi khi nó được công chiếu tại một liên hoan phim ở Umbria. Giống như người giáo hoàng, người ngoại hành, người Hồi giáo nghi thức là một bộ phim kinh dị Công giáo lấy cảm hứng từ cuộc đời của một linh mục thực sự.

Người đàn ông Exorcist được chỉ đạo bởi người chiến thắng Oscar William Friedkin. Một năm sau cái chết của Amorth, Friedkin đã tiết lộ bộ phim tài liệu năm 2017 của mình, Hồi The Devil and Fath.

Variety lưu ý rằng các bộ phim kinh dị và ngoại trừ Công giáo bây giờ dường như đan xen như một vòng lặp.”

Đoạn trailer chính thức cho ‘The Devil và Father Amorth.”

Không có thứ gọi là báo chí xấu

Cấm The Pope, Exorcist, người có quyền tự do tuyệt vời với câu chuyện của Amorth, nhận được sự so sánh với nhượng quyền thương mại của Indiana Indiana Jones và Bộ luật DaVinci.Một số người Công giáo ca ngợi nó như một bộ phim tâm linh sâu sắc của người Hồi giáo và những người khác so sánh nó với nội dung khiêu dâm.

Rev. Vincent Lampert, một thành viên IAE, đã chỉ trích Hồi giáo giáo hoàng, vì đã tập trung nhiều vào Satan hơn là Amorth và chức vụ của ông. Nhưng sự lên án từ IAE đã trớ trêu trớ trêu. Doanh số cuối tuần mở cửa rất tốt đến nỗi Sony Pictures đã công bố phần tiếp theo đã được phát triển.

Hiện tại, sức mạnh tổng hợp phức tạp giữa các bộ phim kinh dị và những người trừ quỷ thực tế không có dấu hiệu giảm bớt.

• Tôn giáo
• Công giáo
• Hollywood
• Russell Crowe
• Trừ tà
• Phim
• Chuyên gia trừ quỷ
• Tôn giáo và xã hội
• Tôn giáo và đạo đức
• Nhà thờ Công giáo